现在到了说破真相的时候了。

吴三桂到底是个什么人,他是汉奸吗?

难道他不是汉奸吗?

研判吴三桂到底是不是汉奸,这是大是大非的问题。如果在这个判断上出了错,那么这个国家,又或是这个民族必然的亡国灭种。倘若遭遇到外敌入侵,一个丧失了最简单是非观念、黑白颠倒的民族,是不会有人愿意挺身而出、保家卫国的。他们更愿意躲在后方,只要和侵略者合兵一道,前后夹击那些为国为民流血流泪的军人,杀害他们的父母,蹂躏他们的妻子女儿,就足够了。这样一个民族的未来,必然是非常可怕的。

评价吴三桂,必须要注意到两个问题:

第一个,就是人性的普适性。

第二个,就是社会规则的普适性。

先说人性的普适性,吴三桂是毫不利己,专门利人的国际共产主义战士吗?他是活雷锋吗?

我们很清楚他不是。

那么他是什么人?

他是一个社会契约人,是通过自己的付出,在这个社会上获取合法报酬的正常人。他不欠任何人的,他愿意为这个国家流血卖命,前提是这个民族必须要回报他,照顾他的妻子儿女,保护他的家人。任何人,没有资格要求他把妻子女儿奉献出来让一群怪男人轮暴,任何人也没有这个资格。

也就是说,他有权利保护他的家人。

第二个,评价一个人,就意味着界定一个简单的社会游戏法则。这个游戏法则必须是公正的,合理的,具有普适性的。说透了,就是这个规则,必须适用于任何人,不唯是适用于吴三桂,也适用于评价者本人。

任何一个评价吴三桂的人,他们必须要把自己放在这个游戏规则之下,问一问自己:当自己的妻子女儿遭到一群野兽的轮暴之时,他会不会操刀而起,替那伙野兽保驾护航,拒绝外边的人冲进来营救他的妻子女儿?

回答了这个问题,结果也就显而易见了。

孝庄老太太和康熙明白这个道理;同样的,他们也更清楚,正是因为当时的中国人在这方面的判断出现了问题,满清才得以破关而入,入主中原。

相反,一个判断明确的民族,是绝无可能给予异族以机会的。

这就是历史的残酷逻辑。

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