方士

魏武帝好养性法,亦解方药。招引四方之术士,如左元放,华佗之徒,无不毕至。

魏王所集方士名

上党王真,陇西封君达,甘陵甘始,鲁女生,谯国华佗字元化,东郭延年,唐霅,冷寿光,河南卜式,张貂,蓟子训,汝南费长房,鲜奴辜,魏国军吏河南赵圣卿,阳城郄俭字孟节,卢江左慈字元放。右十六人,魏文帝,东阿,王仲长统所说,皆能断谷不食,分形隐没,出入不由门户。左慈能变形,幻人视听,厌胜鬼魅,皆此类也。《周礼》所谓怪民,《王制》称挟左道者也。

魏时方士,甘陵甘始,卢江有左慈,阳城有郄俭。始能行气导引,慈晓房中之术,善辟谷不食,悉号二百岁人。凡如此之徒,武帝皆集之于魏,不使游散。甘始老而少容,曹子建密问其所行,始言本师姓韩,字世雄,尝与师于南海作金,投数万斤于海,又取鲤一双,一鲤傅药游釜中,若处渊;其无药者,巳熟而食。言此药去此逾远万里,巳不可行,人不能得也。

皇甫隆遇青牛道士,姓封名君达,其与养性法,皆可仿用。

大略云:体欲常少,劳无过虚,食去肥浓,节酸咸,减思虑,损喜怒,除驰逐,慎房室,春夏泄泻,秋冬闭藏。详别篇。武帝行之有效。

文帝《典论》曰:陈思王曹植《辩道论》云,世有方士,悉招至之,甘陵有甘始,卢江有左慈,阳城有郄俭。始能行气,俭善辟谷,悉号二百岁人。自王与太子及余之兄弟咸以为调笑,不全信之。然尝试郄俭辟谷百日,同与寝处,行步起居自若也。

夫人不食七日则死,而俭乃能如是。左慈修房中之术,可以善终命,然非有至情,莫能行也。甘始老而少容。自诸术士,咸共归之,王使郄孟节主领诸人。

近魏明帝时,河东有焦生者,裸而不衣,处火不燋,入水不冻。杜恕为太守,亲所闻见,皆有实事。

颍川陈元方,韩元长,时之通才也。所以并信有仙者,其儿时所传闻,河南密县有成公,其人出行,不知所至,复来还,语其家云:“我得仙。”因与家人辞诀而去,其步渐高,良久乃没而不见。至今密县传其仙去。二君并信有仙,盖由此也。

桓谭《新论》说:方士有董仲君,罪系狱,佯死,臭自户出,既而复生。

黄帝问天老曰:“天地所生,岂有食之令人不死者乎”天老曰:“太阳之草,名曰黄精,饵而食之,可以长生。太阴之草,名曰钩吻,不可食,入口立死。人信钩吻之杀人,不信黄精之益寿,不亦惑乎!”

服食

左元放荒年法:择大豆粗细调匀,必煮熟,按之令有光焰,气彻豆心内。先不食一日,以冷水顿服讫,其鱼肉菜杲不得复经口,渴即饮水,慎不可暖饮。初小困十数日,后体力壮健,不复思食。

一法:服三升为剂,亦当随人,先食多少,增损之。丰年欲复食者,煮葵子及脂苏服肉羹,渐渐饮之,须豆下乃可食。

豆未尽而以实物塞肠,则杀人矣。此未试,或可以然。

《孔子家语》曰:“食水者乃耐寒而善浮,食土者无心而不息,食木者多力而不治,食石者肥泽而不老,食草者善走而愚,食桑者有绪而蛾,食肉者勇毅而悍,食气者神明而寿,食谷者智慧而夭,不食者不死而神。”《仙传》曰:“杂食者百病,妖邪之所钟焉。”

西域有蒲萄酒,积年不败,彼俗云可十年,饮之,醉弥月乃解。所食逾少,心逾开;所食逾多,心逾塞年逾损焉。

辨方士

汉淮南王谋反被诛,亦云得道轻举。

钩弋夫人被杀于云阳,而言尸解柩空。

文帝《典论》云:议郎李覃学郄俭辟谷,服茯苓,饮水,中寒泄痢,殆至殒命。军祭酒弘农董芬学甘始鸱视狼顾,呼吸吐纳,为之过差,气闭不通,良久乃苏。寺人严峻就左慈学补导之术,阉竖真无事于斯,而逐声若此。

又云:王仲统云,甘始,左元放,东郭延年,行容成御妇人法,并为丞相所录,间行其术,亦得其验。降就道士刘景受云母九子,元方年三百岁,莫知所在。武帝恒御此药,亦云有验。刘德治淮南王狱,得《枕中鸠宝秘书》。及子向缄而奇之,信黄白之术可成,谓神仙之道可致,卒亦无验,乃以罹罪也。

刘根不觉饥渴,或谓能忍盈虚。王仲都当盛夏之月,十炉火炙之不热,当严冬之时,裸之而不寒。恒山君以为性耐寒暑,恒山以为无仙道,好奇者为之。前者已述焉。

司马迁云,无尧以天下让许由事。扬雄亦云夸大者为之。扬雄又云无仙道,桓谭亦同。

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