戊戌变法失败后,八国联军侵华,导致慈禧与光绪西逃。这时候慈禧终于认识到了,得改革啊,不改革怎么成。于是回来就开始经济改革,也就是照着康有为的方法来搞,搞来搞去,越搞当官的捞得越多,百姓碗里的越少。不过是……打开了新的敲诈勒索、贪污盗窃的门路……

曾国藩说:术字最有道理,爱而知其恶,恶而知其美……由此可以推出人生的四个境界:一是童真境界,知道人或事的美好,所以喜欢。二为萌苏境界,知道你喜欢的人或事,也有其不足之处。三为成熟阶段,知道你厌恶的人或事,也有它们自己的闪光点。四为智慧境界,知道你喜欢的,和你不喜欢的,没任何区别。

人生:苏东坡,天才,二十岁中进士,被任命为知县秘书,他拒绝,因为这种工作发挥不出他的才干。有人劝他:你虽然有才,但经验不足,为什么不肯从头学起呢?但是苏东坡不肯,最终参加御前殿试,到了皇帝身边。此后,就是他不间断遭受政敌打击的人生经历……人生之路是走的,你跳过去,迟早也要补回来。

规律:1.人类社会的组织,起决定作用的是人性。人性没有差异,如果有人说有,那么你肯定遇到骗子了。2.人类社会的任何组织,都依循共同的规律法则。3.组织之间,不存在目标的差异,只有规则的不同。所以组织推行的不是目标和理念,而是游戏规则……结论:别听他们怎样对你说,看看他们怎样玩。

分类:1.无善无恶,而行事趋于善,是圣贤。2.区分善恶,而行事趋于善,是智者。3.知善恶而畏惧恶,行事趋于善,是大多数人。4.知道善恶却选择邪恶,是恶人。5.无善恶之分而行事趋于恶,是蠢人。6.混淆善恶,假善之名而作恶,是恶魔。

同样的事情,小人物做了,那叫丢人现眼,叫人品低下。但是大人物做了,最坏的情形,也是一段名人轶事,一段风流韵事。原因就在于,公众知道大人物的人生目标是自己所无法企及的,知道大人物拥有着更为宽泛的选择权力,所以才会对大人物的荒唐之行抱以宽容的态度,却对小人物要求极严。

对抗:自反而缩,虽千万人,吾往矣。这句话的意思是说:一旦大众丧失了理性,陷入了癫狂状态,这时候你要是想阻止大众是很蠢的,那就需要天大的勇气。这种勇气意味着你必须和所有人为敌,这时候绝不会有人理解你,认同你,赞赏你,相反,既然你已经沦为公众的敌人,那么公众对你当然也不会客气。

穷人渴望买贵重品,希望自己是富人,富人购买昂贵的商品,以此将自己和穷人区分开,这叫魏伦布理论。有一个叫皮尔·卡丹的不信邪,从20世纪60年代起,就把自己的名牌高级服装价格大众化,历经20年让自己成为不入流的品牌,现在它已经成为了国际商界的耻辱。

奋斗:不管你的人生目标多么渺小,你人生的信念多么平和,你人生的理想多么浅近,但如果你一旦坚持下来的话,你就会在这个过程中遭遇到层层阻碍。有人不理解你,有人对你冷嘲热讽,有人劝你放弃,如果你顺从了别人,那么你的人生就彻底完蛋了。生存没有信念,人生没有目标,纵然活在这个世界上,也不过是没有灵魂的躯壳,这绝不会是我们所希望的人生。

视角:思维犹如一盏探照灯,从我们的心灵深处辐射而出,居高临下地俯瞰这个卑微的世界。越看这世界越是不对头:嗯,人生充满苦难,社会充满罪恶,黑暗将无数人的生命所笼罩,男人太多女人太少,男人越穿越多,女人越穿越少……人类是以神的视角来看待这个世界,如果这世界不入你的法眼,多半是你的思维出现了问题。

邪恶:邪恶的缘由,主要来自于以下三个心理因素:第一,道德观念淡漠,感觉不到伤害对别人所带来的痛苦。第二,权力崇拜狂,在权力执掌者面前没有任何抗拒能力。第三,小聪明有余而大智慧不足,不惜为了眼前的微小利益,而以一生的前程作为赌注。

无为:中国道家讲究无为而治,而无为,并非是不要雄心壮志,也不是说什么事情也不干,而是说人要明了规律的运行法则,知道人性冲突与博弈的必然,做事的时候第一不要违背人性,第二不要违背规律,只要做到这一点,你不需要付出太多的劳作与辛苦,也能够轻易获得成功。

压力:压力之下,人会有五种变化:一是变得更加理性,以智慧来弥补现实的困境。二是变得更加感性,情绪化表现严重。三是表现出浪漫主义的情怀,以宏大的构思逃避具体的难题。四是变得疑虑重重,患上了难以治愈的疑心病。五是以自己最擅长的具体事务为避风港。上司多是疑心型,部属多为浪漫型。

赫鲁晓夫把导弹弄进古巴,引发了一触即发的世界性危机。90多岁的罗素写了封公开信,呼吁和平,报社收到信,顺手丢到了垃圾筒里。不久美国总统和赫鲁晓夫都给罗素写了回信,这时候所有的媒体都涌向了罗素家,那家报社悔之不迭……人生就是这样,你可以解决世界危机,但你没办法让一家小报拿你当回事。

祭品:古希腊时,雅典的海军战败,一个理发师疾奔入城报告。雅典人无法接受这个坏消息,就把理发师绑在一个巨大的车轮上,逼迫他承认自己撒谎造谣。这时候敌军来到,众人狂奔而逃,只有倒霉的理发师还被绑在车轮上……公众就是暴君,是不讲道理的,你要学会的是对付他们,而不是让自己沦为真诚的祭品。

判断:人类社会的一个重要规律是:当我们观察别人的时候,就是通过对别人所做的事情、所说的话作出判断,这些判断未必准确,但好歹是一个判断的依据。可如果一个人不说话,也不多做事,那么,我们的判断就会失去凭据,就会因为无法观察到对方的底细,而认为对方深不可测。

赞美:渴望听到别人的赞美,这是人之本性。究其原因,是因为人的心灵无法把握自身,人格处于随时都会动摇的状态之下,所以人需要强力的外部肯定性信号输入,以证明自身的存在。表现在普通百姓身上,就是他们不断地告诉自己:我很强,我有理由获得成功,我是这世界上不可或缺的风景……但是残酷的现实不断摧毁着他的自信,所以每一个人都存在着近乎无限制的肯定性需求。

主宰:基因所追求的是本能的享受,它不为你的未来人生负责。而年轻人如果不能够看破迷境的话,那么就会沦为基因的俘虏,沉湎于本能的欲望之中不能自拔。然而人终究是基因的载体,无论你是如何的惕厉警醒,最终主导你人生命运的,仍然是基因隐秘的驱动。

替罪羊:如果不是已经有替罪羊出场,替罪羊事件就不会发生。

牺牲:11世纪的克隆塔夫之战,北欧联军的统帅西古德,靠一面战旗指挥军队,敌人也将这面战旗视为攻击目标,无论谁举起这面旗,很快就会被射杀。因此,所有的士兵都拒绝举旗,西古德很生气,就由他自己举起这面旗,他很快被打死了,他的部队也被敌人彻底消灭——只要你能找到举旗的人,你就会成为大人物。

伤害:古波斯选国王,六个大臣互不相让,于是约定第二天大家骑马到郊外,谁的马先叫,谁就是国王。大流士脑子快一些,暗中吩咐了自己的马夫,等第二天到了郊外,他的马夫一锥子扎在马屁股上,疼得马叫了起来,于是大流士就成为了国王……被伤害者,总是支持伤害他们的人。

适得其反:18世纪末,美国掀起了解放黑奴运动,民众纷纷组织起来,自发捐款,就连孩子都捐出了自己的零花钱,人们希望能够用这些钱替奴隶赎回自由,这导致了黑奴市场价格暴涨,许多不是奴隶贩子的人都跑来贩卖奴隶,于是这场解救黑奴运动,造就了更为发达的奴隶贸易。

理性:谎言与实话,都是人们一种理性的选择,哪个最安全,获利成本最低,人们就选择哪个。

政治:人类的政治活动,都要经过这样几个阶段:蒙昩期,茫然混沌,任由别人来主宰。孩童期,以为自己是整个世界的中心,雄心勃勃地要去解放全世界。青春期,发现解放全世界有难度,就琢磨当领导,领导群众去执行解放全世界的任务。成熟期,静下心来,先解决自己的问题,让自己成为真正解决问题的人。

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